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题号 118 : 从灵界层面看, 中国大陆的堀起.
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开始段号.......终止段号........... 内容提要................
...............1..............2............本文要讨论的两个題目
...............3..............4............为什么现在能堀起?
...............5..............8............法律的起源与组成
...............9.............13............罪的起源与规范
..............14.............15............罪对生命的危害
..............16.............17............对除罪方法的误解与救恩
..............18.............18............除罪对良心的作用
..............19.............28............对除罪方法的再探讨
..............29.............40............良心清洁的好处
..............41.............43............圣经对掌权者的评价
..............44.............45............基督徒人口的比重之影响
..............46.............49............福音广传与中国的堀起
..............50.............53............中国基督徒的灵命
..............54.............59............西方传教士的先例
..............60.............64............中国基督徒的使命
..............65.............70............传福音国家的蒙福
..............71.............73............中国的原始宗教
..............73.............74............上帝对世人的要求
..............75.............84............堀起之後的探讨
..............85.............88............当走的路与决心
1 ) 本文是题号116文章的延续, 116号文章的标题是,从灵界层面看中华民族
的兴衰. 简称為上文. 在阅读本文时,有时要参考上文..
2 ) 中国大陆的堀起,是全世界有目共睹的. 但对中国大陆的堀起,还有几个问
题不大清楚. 第一,為什麽中国大陆现在能堀起? 第二,中国大陆怎样才算是
堀起,以及中国(大陆)堀起之後想干什麽?
3 ) 先说中国為什麽现在能堀起? 有人会说,这问题容易回答,就是中国实行了
改革开放, 就是科学技术完全学外国的,上层建筑改一半,就是允许有私人资
本主义,但是一党制决不能改. 这与清朝的洋务运动差不多. 為什么洋务运动
失败,而现在的堀起似乎是成功的.其原因見上文中的第72段. 这里不重复.
4 ) 也有人说,现在实行法制,把杈力关进笼子里,反贪污,蒼蝇老虎一起打. 这
话倒是有道理,其力度之大,是建国以来,从来未曾有过的. 打出來的老虎是惊
人之大,也惊人之多.大大地得着民心. 问题是為什麽会有那麽多的贪官.单靠
纸上写的法律和制度能堵绝吗? 会不会是野火燒不尽,春風吹又生. 这是扬汤
止沸,还是釜底抽薪. 本文就是要从灵界层面,找到釜底抽薪的办法..
5 ) 讲到法治必须知道法治的历史,特别是要知道人类历史上,第一本法律是
什麽样的,是谁制定的. 从对第一本法律的剖析, 要弄明白一部健全有效的法
律应有哪些组成部份..
6 ) 西方人学习法律,总会提到人类历史上第一部法律,那就是距离今天大约
三千五百年的十条诫命. 在埃及的西奈山上,是耶和华上帝親自在二块石板上
写成的十条诫命,这段历史记載在圣经出唉及记,第二十章.. 十条诫命分两组,
分别寫在两块石板上.第一块石板上写的是关于耶和华上帝的,譬如上帝是独
一无二的真神,不可拜偶像等.第二块石板上写的是做人的规矩,譬如孝敬父母,
不可杀人,不可偷盗,不可贪恋人妻,不可起假誓等. 对一般人来说,第一块石板
上的內容似乎很虚空,也似乎是无所谓的. 所以人们都不予重視. 而第二块石
板上的內容,人们觉得很实际,所以把这些条例细化,具体化变成好几百条的条
文,教人遵守. .
7 ) 事实上,这两块石板上的内容是相互效力的. 合在一起组成的法律能有效
的管理好人民. 在上世纪九十年代,我在教会里遇到一个中国大陆来的法律
学者. 他说政府派他出国到某一个西方国家,学习并研究法律.他阅读了西方
国家的法律,然後对那些西方的法律专家说, 你们国家的法律这麼疏松,怎麽
能管教出这麽好的人民呢? 我无法相信. 西方法律专家对他说,在这法律与人
民中间,我们还有一个中间环节. 那中国法律学者急忙问道,这中间环节是什麽.
对方回答说,那就是圣经.
8 )于是,这位中国的法律学者开始读圣经.读了一段时间,他发觉圣经里所讲
的都是一些神话故事和历史故事,似乎与法律没有什麽关係. 為了要明白圣经
的真正意义,他走进了教堂. 聆听每星期日牧師的讲道.逐渐使他明白. 圣经不
是一本教科书,因為教科书必须由浅入深. 圣经是一本历史书, 它是記載了人
的犯罪和上帝的救恩. 救恩分两部分: 就是圣经的旧约与新约. 圣经不是以上
冊与下冊来划分的. 约这个字是立约,上帝与人之间的立约. 旧约是在三千五
百年以前,上帝与以色列民族之间的立约,新约就是以耶稣為中心的立约.普及
全世界,所有的民族.
9 )制定法律的目的是要对付罪, 所以对罪这个名词一定要有清楚的认识. 上帝
最初创造的人,先是男人,名為亚当,再从亚当身上取出肋骨与肉,創造了个女人,
名為夏娃,见創世記第二章. 当初亚当与夏娃都是赤身裸体的, 整天就在耶和华
上帝的花园里玩耍,他们并不觉得羞恥.这花园名叫伊甸园,位於今天的伊垃克
10 ) 伊甸园中有棵树,所结的果子,人若吃了就能分辨善与恶. 上帝吩附说,这果
子不可吃.吃了会死人. 可是來了条蛇,引诱他们说,吃了不一定会死,而且眼睛
明亮,像神一样能分辨善与恶. 於是他俩便吃了这分辨善恶的果子,之後果然眼
睛明亮,发觉自己是赤身裸体,觉得很害羞,便用树叶遮身.
11)由于人有了分辨善恶的能力,也就是说人有了是非之心,或称良心. 上帝就
用人自己的是非之心來定人的罪, 这种罪在英文中称為SIN. 中文里没有一个
字相当於英文中的SIN. 只要人的是非之心认為作了某些事心中有內疚,心中
不平安,也就是有了SIN. 有些SIN是人们普遍认為是难以避免的,可原谅的. 但
也有些不好的事損害他人利益,有害社会安宁,绝对不容許的.于是明文规定, 作
这一类严重SIN的人 要受懲罰,这便是法律,这种严重的SIN称為CRIME,也就是
中文里的罪. 所以在英文中有 SIN 与 CRIME 之分别. 在英文版的圣经中都是用
SIN. 在中文版的圣经中用的都是罪, 所以在华人脑中有很大的误区.
12) SIN与CRIME是如何划分的? 这是以当时社会的道德观的共识為基础,在古
代由掌杈的皇帝或刑部大官来制定,在今天则由立法机构所制定的. 时代不同,
立法的标準也不同. 但是社会的良心清洁度是立法的决定性因素.社会的良心
清洁度愈高,对SIN的容忍度愈少. 不久前我在电视上看到一条简短新闻: 在德
国一个教师收受了二百欧元,作為学生给老师的礼物,结果这老师被罰了四千
欧元. 试问这样的法律在中国能行得通嗎?.
13 ) 事实上SIN 在人们生活中,在社会上是难以避免的,是可原諒的, 为什麽厚
厚的一本圣经却討论这SIN. 似乎是小题大做. 根本没有必要. 这里先要明白
一个很重要的,灵界中的規律. 先用英文表达: The wages of SIN is death. 罗马书
六章23节. 这意思是:你作了SIN,你会得到的回报就是死. 并不是说你马上就
死,而是死进入了你的生命中,最後一定会死. 你逃不过死这一关.
14 ) 我们所信的神, 是永生的神, 永生就是生命永无止境. 所以不能有一丝一
毫的SIN. 如果神沾染了一点点的SIN, 那末死就进了神的生命中,迟早会死,不
再是永生的了. 这还了得? 所以上帝万万不以有SIN作為无SIN. 我们信主的人
要进入天国,绝对不能带一丝一毫的SIN到天国里去. 这就是為什麽整本圣经
的重点就是如何除去SIN.
15 ) 根据这一规律,上帝感动人所写的圣经,绝对没有误导,上帝说衪创造了天
地万物,衪也创造了人,男人及女人. 我们相信就是了.不必求理解.因為人们的
科学知识是很有限的. 从前人怎麽也不能接受,童女怀孕生子.但现在的科学
水平不再对此责难了.
16 ) 有人会说,小小的罪过SIN, 在所难免,我们可以做些好事来祢补,将功补过
不就行了吗? 要知道,灵界有灵界的规律,不是人可以自己作主的. 一个人的
SIN 如果比作身上的肮脏,那麽人所作的好事就好比穿上一件衣服,身上的航
脏仍然存在,而且把穿上的衣服都搞脏了. 所以做好事不能除去自己的罪过
即SIN..而且做好事能抵消罪过这种想法会产生一种误解,误以为多做些好事,
以後就有本饯去犯罪. 这反而使罪更多.
17 ) 罪过SIN 怎麽能消除,使之洁淨呢? 圣经希伯来书九章22节, 若不流血,
罪SIN 就不得赦免. 这里的血,是指无罪者的血,為有罪的人流出,在旧约是用
牛羊的血,而且只对以色列人才有效. 在新约就是耶穌在十字架上所流的血,
其功效对全世界所有人都有效,只要你肯接受 这是唯一的除罪SIN与洁淨的
方法. 只有当罪SIN 得赦免,人得洁淨後,人才能和上帝沟通,才能体会上帝的
存在, 从圣灵得到能力,抵制引诱与威脅. 有人觉得奇怪,为什麽.小小的罪SIN,
反而要花那样大功夫才能除掉,这道理就像提练黄金, 纯度99%的黃金不难做
到,但是要使纯度达到99.9999% 却很难做到,最後一点点的杂质最难除掉 .一
样的道理.
18 ) 一个人的罪SIN, 如果洗淨後,在自己的身上有没有反映? 有反映,这反映
就是自己的良心功能得到恢复. 有正义感. 一个人的良心就好像一面鏡子,時
時照出自己臉上的肮脏.及时洗淨. 如果鏡子弄脏了,就看不清自己的真正面貌.
同样如果良心蒙上了罪SIN, 对自己的行为就看不清也管不住了. 往往立志行
善由得你,行出来却由不得你,你想做的好事,往往做不出来. 不想做的坏事,却
接二连三的做了出来,.开始时还有些良心指责,到最後习以为常,成为常态化了
若人人都是如此, 良心不起作用,个个迷恋钱财, 長此以往,豈不真要国将不国.
19 ) 有人会说,只要健全制度,只要法律周密. 这些问题都可解决.这话不错,但
也不全对. 因為人是使法律生效的决定性因素. 这里的人不仅仅是立法与执
法的官员,也包括老百姓. 如果官员没有清白的良心,那麽贪官輩出, 蒼蝇老虎
陈出不穷. 如果百姓没有清洁的良心,就专门钻法律中的孔子, 行贿官员,利用
法律中的灰色地带,谋取暴利.这样法律的效果大打折扣,甚至使法律架空.
20 ) 在本文第7段中,那个西方法律专家为什么会说, 在法律和人民中间还有
一个中间环节, 那就是圣经, 这是一本使人良心清洁的指导书. 这是行之有效
的方法, 这就是为什麽在西方国家中,贪污,相比之下,要少得多.所以常有西人
说 说贪污是中国人的民族性.其原因就是中国人历来不懂得良心上的罪过
SIN要常常清除, 好像天天要洗臉一样. 如果能把耶穌救恩广传, 使人归正,
这才是除去贪污的 釜底抽薪的办法.
21 )有人会说,请一些小说家, 写一些道德水平很高的小说,再拍成电影,使人
看了以後良心受感动,似乎经过了清洗. 这个想法很天真, 请问那些小说家自
己的良心是否清洗过? 自己的良心未经清洗.怎能写出作品来清洗别人的良
心呢? 而且良心肮脏的人,对那些道德水平很高的作品,无法引起共鳴,反而遭
到嘲笑.
22 ) 在上世纪七十年代,我在上海展览馆(即从前的中苏友好大厦)看了一部来
自东欧的电影,主要情节是: 有一对夫妻在下大雨的黑夜里,开了车在郊外的
路上,由于看不清楚,撞倒了一个老妇人. 夫妻两人看到周围没有人,就下车把
倒地的老妇人,滾到路边的水沟里, 急忙开车逃跑了. 之後影片就描述他俩的心
里矛盾, 当收音机播出这条新闻时,他倆恐慌万分,朋友来电话,他俩言无伦次.
送信的人来敲门,他俩竟不敢开门, 晚上睡觉,半夜驚醒. 最後夫妻俩实在受不
了良心的煎敖.终於决心一齐去自首.
23 ) 电影完了,剧院的灯亮了,观众从座位上起来. 这时我听到一个女人声, 大
声地说, 这个电影一点也不好看. 逃走了就没事了,哪里有这样那样的事. 我
定睛看了她一眼,是个学生模样的女青年. 我想怎麽会一点同情心都没有. 其
实在那个年代,人与人之间的确没有同情心,只有斗爭心. 只有利益没有良心.
常有人说,良心值多少钱一斤? 中国人长期在这种环境下薰陶. 其後果是不堪
想像的..
24 ) 所以,中国人一到国外就普遍不受欢迎,没礼貌,隨地吐痰,大声喧嘩,插队,
近来有所改善. 但劣性行為仍可见到. 有一次我进公共厕所,见一个衣服讲究
的中年男人,正在将抹手纸一张一张地拉出来,并整整齐齐的叠起来, 到我出
来时,他还在这样做. 我盯着他看. 他也盯着我看,还说,管你什麽事? 我对他说
你真不要臉. 於是他急急忙忙把一叠抹手纸放进他的公文包里,走了.
25 ) 我在温哥华住了三十多年,还第一次碰到这样的事. 我真为自己的同胞
痛心. 中国人穷的时候受人歧视, 现在富了,却还是被人看低. 为什麽? 因为
长期以来,社会上不提良心这个词, 一提到良心,就给你戴上顶帽子,资产阶级
人性论. 似乎无产阶级,只要党性,阶级性,斗爭性,难道不需要良心吗? . 现在,
改革开放已经三十多年了,应该為良心这个名词 正名了. 让人们的良心在社
会上发生功效. 否则一切的反贪只是揚汤止沸..
26 ) 有人以为只要加強教育就是了. 难道以往的教育,思想改造 所花的功夫
还少吗? 為什麽总不见效. 因为这些功夫只能达到人的大脑,不能达到人的
良心. 大脑知道该怎麽做,但心里却没有力量行出来. 因为良心肮脏没有正义
感. 一个人的言语是受大脑支配的, 但是一个人的表情却是由良心控制的.
27 ) 在古时侯,审判犯人,没有像现在那样的科学方法. 在审判时,原告向被告
发出指控. 法官的眼睛紧盯着被告的臉部表情. 当发现被告有内疚表情时就
拍案说, Found Guilty. 即发现了心有内疚的表情,并据此定案. 当人在作案时,
如果良心发动,作案就沒有动力了这就是良心的功效. 可以大大減少社会的
犯罪率,也大大提高社会的道德水平..
28 ) 要使良心发生功效,必须除掉心中的罪过SIN, 耶穌救恩是除罪的唯一方
法. 就像牽牛要牽牛鼻子,怎样才能牽住牛鼻子,那就要用一条绳子,即牛绳.
一端穿进牛鼻孔内,另一端抓在手里,牛就乖乖地跟你走. 如果有人不肯用牛绳
想要徒手抓住牛鼻子,你想想看,会有什么下场? 要使良心发生功效,耶穌的救
恩就是这条牛绳, 一端深入人心,一端施行教育. 使仃留在脑中的教育,能进入
心中, 产生正义感. 产生力量抵制邪惡. 这样的反贪,就会收到釜底抽薪的效果..
29 ) 如果社会上有四分之一的人有较清洁的良心,就会形成一种风气,自觉地
遵守法律及各种规章制度, 既使法律没有明文规定的,所谓灰色地带,人们也
会凭着自己的良心,公平的处理. 这样,法律就不必过份的複杂, 以致於复杂到
难以执行的程度. 一部看上去很疏松的法律,却能管理出很好的人民.这就解
答了那位中国法律学者的问题, 也说明了那位西方的法律专家所说的,在法
律和人民中间,有一个怎么样的中间环节. 也能明白上帝所制定的人类第一
部法律,即十条诫命,為什么分別写在两块石版上,却又是一个相互效力的整体.
30 ) 当人们有了清洁的心,正直的灵, 社会上就有和谐,彼此关心. 不会发生因
一点小事,就大动肝火,破口大骂,甚至动手打架. 相反如果人人都讲道理,有
礼貌, 有忍耐,有爱心.人的素质就提高.文明社会就建成. 这就是国家的软实
力. 而且, 清洁的良心在建立一个人的仪表方面也有很大的功效.
31 ) 在人们生活实踐中,当看到一个陌生人的相貌,往往在心中会有一种感觉,
即这人是正派人还是反派. 这种感觉雖不是绝对的,但基本上还是可以的. 我
有时看香港鳳凰台的锵锵三人行. 有一次这主持人问一个中国女青年,為什
么你那麽喜欢看韓剧? 像这种故事情节,中国多的是. 这女青年回答说, 演员
不一样的, 中国演员看上去都是脏乎乎的. 这主持人说,我也没话说.
32 ) 为什么中国人看上去都是脏乎乎的? 从上面的分析,读者应能有所领悟.
圣经路加福音六章45节说, 善人从他心里所存的善,就发出善来, 惡人从他心
里所存的惡,就发出惡来,因为心里所充满的,口里就说出来. 当一个人说话时
都有相应的表情, 表情是出於良心的,不是头脑可控制的. 如果一个人常动肝
火与人吵架,那末,不良善的表情常常出现在他的臉上,久而久之就成为这人相
貌的一部份,甚至可能传代,所以古人说,相由心生 这话也是经验的总结.. .
33 ) 人人都爱美,美可以分解成两部分, 一部分是出於良心的, 善人就有善良
的相貌, 惡人也有惡人的相貌, 这是反映人的品格,所以称为品格美. 还有一种
与良心无关的,只是一种形状,比如鼻子的高低, 这种美称为几何美. 几何美是
可以用人工方法来获得,就是现在流行的整容. 一张真真美丽的臉必须有品格
美,与几何美. 品格美使人看上去很舒服,容易被人接受 而几何美只是使人悅目.
34 ) 有一次我看中央台,有个女人讲她花了多少万,去韓国整容,忍受了多大的
痛苦,当她醒来时第一个看到的,就是她的丈夫,他流着眼淚,连声说,不值得,不
值得. 我还听到这么一件事. 夫妻两人,婚後生了个孩子. 丈夫对妻子说,我俩
都不难看,为什么这个孩子那麽难看,我怀疑这孩子不是你和我生的. 妻子急
忙回答说,这孩子肯定是我和你生的. 问题是我在婚前做过好几次的整容. 所
以几何美是不能传代的.
35 ) 我还听到过一位牧师在讲台上讲,他和他的太太生了个女兒, 之後他太太
的大姊姊,即这女兒的大姨妈,来看这孩子,看後她一言不发就走了. 之後親戚
中传出来说, 这大姨妈走後对人说, 我从来没看见过这么难看的孩子. 牧师夫
婦照着圣经教导养育这孩子. 当她长大後,在结婚前, 牧师夫婦把当年刚出生
时的小女孩照片给她看, 她怎么也不相信当年的她,竟是这样难看. 其实上帝
能创造我们人, 要使你美丽一些有何难呢? 问题是你信不信衪. 圣经上说, 不
信祂,只能求衪呢?
36 ) 回到第31段, 锵锵三人行中的对话. 有人会问,难道韓国人都很美吗? 这里
要先介绍些韓国的背景, 这是我在一本杂誌上看到的, 在二战期间,日本人佔
领了整个朝鮮半島, 日本人关闭了所有的教堂, 有一次日本人在报上登了一
条通告, 在某年某日,在某一个教会开始主日崇拜. 朝鮮的基督徒非常开心,没
想到在教堂关闭那麽多年後,竟然还有重开的一天. 有些住在远处的信徒走了
一夜的路程来聚会. 当开始聚会的那一星期日,这个教会挤得满满的.就在此时,
一队日本兵出现了,他们包围教堂并放火,有人跳窗被槍打死. 就这样二百多
个最虔诚的基督徒被活活地烧死. 大概,日本人以为这一下子,基督教在朝鲜
被消滅了.
37 ) 谁也沒有想到,在上世纪的六十年代,南韓发生福音大爆炸. 之所以称为
大爆炸,是因为南韓人想听福音的人实在太多了,没有一个教堂能容纳得下,最
後到飞机场里开露天佈道会, 每场佈道会有好几万人信耶穌, 基督教在韓国
遍地开花,他们建立起世界上最大的教会, 韓国的基督徒佔人口的20%至25%
今天很多韓国领导人,都是那个时候信耶穌的.
38 ) 韓国本是一个拜偶像的穷苦小国, 当福音逐步广传时,南韓的社会面貌也
日新月异. 国家实力穩步增长. 有个台湾的电视节目这样说, 当时有亚洲的经
济四小龙, 台湾也是其中之一,在初期台湾派个代表团去韓国,他们的总统出来
迎接,可是以後,出来迎接的官员级别愈来愈低, 後来韓国方面竟然说,你们怎
么又来了? 要自己带翻译. 韓国的经济力量愈来愈強,所以愈来愈看不起台湾.
现在这四小龙的平均工资,台湾是最低的. 这是台湾的一些名嘴说的.
39 ) 为什麽台湾每况愈下呢? 你可以从各个方面去分析. 但是我喜欢从灵界
层面去分析. 在电视上我多次看到,每次大选时,台湾蓝绿两党的大小头目,集
体到庙里去拜偶像.他们民间常有各种名堂的拜偶像的大规模活动. 台湾的基
督徒只佔人口比例的大约3%. 拜偶像在上帝的眼中是与上帝为敌. 上帝也当
然与你为敌. 其原因就像, 养大了的兒子不孝敬自己的父親,反而孝敬黑社会
的大佬,与自己的父親为敌,这兒子该不该打? 请参考上文中的第27至32段.
40 ) 四小龙中另一个姣姣者就是新加坡,他们的基督徒的比例也在20%至25%
他们是一党制国家,却很和谐. 中国很想学习新加坡,可是没有学到要领. 这要
领是什麽? 就是要有四分之一的基督徒. 这对中共领导来说是不能接受的. 他
们名义上是信仰自由.暗中却千方百计的压制,温州那里有四百个教堂,上面的
十字架被砍掉,有些教堂被拆毁,这就是明证.
41 ) 中共害怕基督教,怕他们造反,怕他们受外部势力控制,搞颜色革命,使政
杈不穩. 这完全是错误观点. 请看圣经是如何教导的. 罗马书十三章1到7节,
为方便起见,将原文抄录如下: 在上有杈柄的,人人当顺服他,因为没有杈柄不
是出於上帝的. 所以,抗拒掌杈的就是抗拒上帝的命, 抗拒的必自取刑罰. 作官
的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕. 你願意不懼怕掌权的嗎? 你只要
行善, 就可得他的称讚.
42 ) 第4节继续, 因为他是上帝的用人, 是与你有益的, 你若作惡,卻当懼怕,因
为他不是空空地佩劍, 他是上帝的用人,是伸冤的, 是刑罰那作惡的. 所以,你
们必须顺服, 不但是為刑罰,也是因为良心. 你们纳粮,也為这个缘故. 因他们
是上帝的差役,常常特管这事.凡人所当得的,就给他. 当得粮的,给他纳粮, 当
得稅的,给他上税, 当懼怕的,懼怕他, 当恭敬的,恭敬他. 第7节完.
43 ) 所以,执政掌权者只要知道,自己是上帝的用人,差役就好. 不要轻慢上帝
像上世纪五六十年代所做的那样.请参考上文中的第70段.有人会问, 掌权者
砍掉教堂的十字架,信徒该怎办? 圣经罗马书十二章19节说, 親爱的弟兄,不要
自己伸冤,宁可让步,听凭主怒. 因为经上记着: "主说, 伸冤在我,我必报应".中
国有古语说, 天网恢恢,疏而不漏.
44 ) 圣经教导,每个基督徒在社会上要做光做盐. 光是照亮黑暗,盐是防止腐
败. 如果中国的执政掌权者中有四分之一是基督徒, 反腐力度可大大減少,因
為贪官信了耶穌後,迟早会自动投案,就像当年英国那样,贪官信主後自动投案
所退回的赃款,竟佔国家总收入的5%.
45 ) 那末,目前基督徒在全国人口中佔多少呢? 没有正确数字. 因为在中国大
陆许多信耶穌的人,不敢公开,怕带来不利的影响. 但有人说大约在 5%到10%
的范围内.如果中国基督徒能佔人口的四分之一,这就是中国堀起的一个重要
指标达到了. 因为在这个指标中包含着人民素质的提高和国家的软实力的提
高...
46 ) 为什麽要以佔人口四分之一的基督徒,作为堀起的一个重要指标,这一
点有很多人不明白 要回答这个问题, 必须依照圣经的道理来解答. 不管你信
不信上帝, 上帝的旨意是无人能拦阻的. 现在的时代,从圣经角度看是末世时
代. 所谓末世,乃是指耶穌救恩这个恩典,快要传遍全世界, 之後恩典时代就要
结束..
47 ) 从现在来看,哪些地方,耶穌救恩,这个恩典尚未到达.有两个地方, 一是整
个伊斯兰教地区,另一个就是犹太人的那个国家,即以色列. 雖然耶穌出自以
色列,但犹太人并不相信耶穌, 他们不相信耶穌是上帝的兒子,不相信耶穌在
十字架上的救恩,也就是说他们不相信新约圣经, 他们只相信旧约圣经,这就
是犹太教.
48 )耶穌救恩传播的途径,从耶路撒冷传向北, 从南欧到北欧,再从欧洲到美洲,
再到亞洲,再向西, 传回耶路撒冷, 好像接力赛跑.繞地球一圈,回到出发点.完成
圣经所说的,把福音传遍地极,这是个大使命. 现在的问题是,哪一个民族有资格
把耶穌救恩,这个福音的最後一棒,传入这两个地区. 韓国人他们曾自高奋勇要
担当这个角色, 但上帝沒有给他们,因为他们国家太小, 力量有限. 上帝的心意
是要中国人担当这个角色. 因為中国人口众多,潛力巨大. 而且中国人是个追
求真理的民族, 只要中国人认為这是对的,中国人就会,前仆後继,不惜生命代
价来追求.以往的历史可以证明. 請参考上文中的第50段.
49 ) 但是中国人在文革之後,信耶穌的人,极为稀少. 所以上帝要显出祂的大能
在中国人产生信仰危机时,使福音悄悄地传遍中华大地, 上帝的恩典也臨到中
国,使中国政府能抓住每一个机遇期. 让全世界都看到中国以惊人的速度在堀
起. 其目的是要在,传福音的接力棒中,使中国人能接好最後一棒..
50 ) 中国基督徒的人数与以往相比,有极大的增長,但由于环境的约束. 中国
的基督徒缺少栽培,即圣经的教导不足.缺乏有系统的解经.其主要原因是牧
师不夠.教堂不夠. 所以大陆的基督徒很容易被异教邪说,引入歧途. 而且很
多基督徒之所以信主,仅仅是为了解决个人的各种问题, 问题解决了,就对上
帝说再会了,对神国的大使命一无所知.
51 ) 怎样才能使基督徒的属灵生命得以长进? 至少有三个方面, 第一祷告,第
二读经,第三参加聚会. 圣经中把信耶穌的人比作羊, 羊是群居的,所以每个信
主的人必须有个属灵的归属地方,由牧羊人带领. 这里就祷告的内容,从圣经的
教导作一些提醒. 要信耶穌的第一个祷告,称为入门祷告,见福音单张中的後半
张. 之後每天早晚照单张上的四个祷告要点祷告. 一定要养成每天祷告的习惯,
好像每天早晚要洗臉一样. 之後要照圣经马太福音六章33节,先求神的国和他
的義. 什麽意思? 就是要为你家中还没有信主的人祷告,求神早些拯救他们, 次
之,要为你的親朋好友的得救祷告. 也要为弟兄姊妹生活中的困难,求神赐恩.
52 ) 祷告不仅仅是个人的祷告.而且要有集体的祷告.即祷告会. 这是更有力量
的祷告, 在祷告会中要为两岸的和平统一祷告,求主邦助, 并且要为国家的执政
掌权者祷告, 圣经提摩太前书,第二章第1,2节说,要为君王和一切在位的恳求.
求什麽? 求神使他们有悔改的心,能夠明白真道,并求神邦助他们治理好国家.
如今中国在台湾的和平统一,在国内的深度改革与高层反腐方面,都需要上帝
赐下智慧与能力.
53 ) 以往美国是传福音的主力軍,所以美国也是最蒙福的国家. 之後韓国也派
出大批传教士去亞洲各地,他们每到一地办学校,传福音. 一个向外传福音的民
族必定会蒙上帝的祝福,使其国家強盛. 所以中国若有人口的四分之一是基督
徒,而且能向伊斯兰社会和犹太人传福音,必定能蒙上帝赐福,实现中华民族的
偉大堀起. 本网站有一张福音单张是给伊斯兰教徒的(中文版) 和(英文版),
另一张是给犹太人的(英文版),可供参考.
54 ) 在上世纪的八十年代中,我有几年的时间,在温哥华的一家华人教会,那里
有一位西人老牧师,他能说一口不錯的国语, 用国语讲道,我觉得很驚訝,问他
哪里学的.他告诉我他的经历, 他姓Fisher, 大家称他夏牧师. 他说年轻时就信主,
他住在多伦多,在那里工作, 他说上帝给他心中有个感动,叫他到中国去传道,
他在祷告中弄明白,上帝的确差派他到中国去. 他就毅然辞去他的工作,告别
父母,参加了一个名为内地会的传福音机构.
55 )他从多伦多坐火车到温哥华,然後坐轮船横途太平洋到了上海, 在上海学
了六个月的中文,总部就派他到兰州,他住在一家旅馆中,一天早上,服务员给他
端上一臉盆,里面有水. 夏牧师以为是给他洗臉的,就把毛巾拿出来,刚要放下
去. 这服务员立刻阻止,说道这些水是你今天一天所有的水,喝的,用的都在这
里. 这时这位夏牧师突然明白,这里的水是何等宝贵. 在这以前,总部一直有钱
寄给他. 但从此以後,他要下乡去,在中国農村,到处游走传道,所以总部无法再
寄钱给他了.完全是靠上帝養活他了. 他说当时他心中唯一的一句话,就是圣经
上的,不要怕,只要信.
56 )他在農村中,每天总能遇到願意接待他的人. 他与中国農民同吃,同住,同
時向他们传福音. 有一次一个开小飯店的老板,接待他,让他住在小店的楼上
後来这老板对他说. 自从他入住直到離开, 这店的生意特别兴隆,从来没有过
的. 所以这位夏牧师心中明白,上帝暗中在養活他.这样的日子,你猜猜看过了
多久? 是三个月? 一年? 告诉你,他过了二十五年. 在这段時期中他和另外一位
西人女传道结婚,但没有孩子.
57 )上帝多方差遣信徒到中国去传福音, 在夏牧师来中国的途中还有一个小插
曲. 有一天很晚时,火车在卡加利小城仃站, 夏牧师下了车在月台上走走,不料
火车开走了. 糟糕了! 他独自一人不知所措. 在无奈之中走向大街,两边商店都
已关门. 忽然他看见一个教堂,他就走过去,敲门. 楼上有人伸出头来,问他干什
么? 他就照实相告. 原来那人是这教堂的牧师,姓Street. 請他進去 这位Street牧
师对他说, 他心中也有感动要去中国传福音,可是不知怎么去法. 你现在来到我
这里, 真是上帝派人来接我, 於是两人欢欢喜喜地一起去中国.. .
58 ) 到1949年,中国大陆解放,中共把全中国的西方传教士集中起来,驱赶到香
港. 这时夏牧师已五十多岁了. 总部把夏牧师夫婦派到日本去, 先学日文一段
時间, 然後派他俩去北海道传福音. 他们在那里建立了一个小教堂. 有一次教
堂屋顶漏水, 那時夏牧师已七十多岁了,他爬上屋顶去修理,一不小心从屋顶摔
了下來,头破血流,不省人事,两周多不醒,人人都以为他要死了,不料他最後醒了
过来,但反应迟钝. 总部把他俩调回温哥华, 就在我所在的国语礼拜堂做牧师,
每月讲一次道.他的太太教导主日学,即教导小朋友,我女兒就在其中.
59 ) 像夏牧师夫婦俩,一辈子为主传福音.有不少甚至死在中国,究竟为什么呢?
为的是他们照着上帝的旨意,把耶穌赦罪得永生之道赐给中国人.使中国人的
良心得以洁淨. 中华民族不是缺少智慧,不是缺少勤劳,乃是缺少清洁的良心.
因为中国人不知道,只有靠耶穌在十字架上的宝血,才能除去人的罪SIN,.才能
使人有清洁的心,正直的灵. 只有在这个基础上才能建立起公正兴旺的国家.
60 )这些传教士他们在地上的付出,并没有得到中国人的认同,相反常常受誹谤,
受逼迫. 但圣经上说,为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的,见马太福音
五章11节. 他们在天国里的福份,远不是一般信徒能比的. 中国人从西方传教
士那里领受了福音的好处,上帝也要中国人把福音的好处传给其他的民族.也
要像他们那样,把白白得來的福音,白白的传出去. 这样中国人将來在天国里也
能有尚好的福份. 上帝不偏待人,关键是人愿不愿意照着上帝的旨意去行.
61 ) 有一次我参加一个家庭聚会,那家房子很大,擺設很讲究, 我梢捎地问我旁
边的人,这家主人是做什麽生意的. 散了会他告诉我,是这样的经历. 这家人是
从台湾移民来加拿大的,男主人在台湾学经商的,也是虔诚的基督徒. 他心中
有感动,上帝要他,全时间出来做传道.但是他不肯. 因为那个時候是做生意的
大好机会,尽管上帝一再感动他,他却拿定主意,不听神的呼召.
62 )等他把开业的事情全部办好,可以安享成功時. 他忽然得了癌症,他迫切求
神医治他.神对他説,我给你一年的时间,你把全盘生意移交给你太太,你回来.
这男主人最後说,我之所以落得这种光景,全因为我抗拒神在我身上的旨意.
正如有首诗歌所唱的,信靠顺服,此外别无别法,若要得耶穌喜乐,必要信靠顺服.
当你顺服神在你身上的旨意,神绝对不会虧待你.
63 ) 我所在的教会,那里的主任牧师,在蒙召以前也是做生意的. 他说在五十年
代初期,他每月可赚二百美元,这在当时是非常好的收入. 後来神呼召他出来
做传道,他毅然结束了他的生意, 他放下是丰富的, 神後来给他一个教会也是
一个丰富的教会. 正如圣经上,耶穌对彼得说,今後你要得人如魚,见马太福音
四章18节. 魚表示世上的财产,放下愈多将来得人也愈多,存留在天国里的财
富也愈多.
64 ) 如果在不久的将来,耶穌的救恩能传遍中国,有四分之一的人,他们的良心
经耶穌宝血的洁淨,有清洁的心和正直的灵,自觉地遵守法律与规则, 那末中国
的社会风气就会煥然一新. 因为在法律与人民中间有个坚韌的连接. 周边的国
家与民族也能看到,耶穌救恩在中国的治国上有莫大功效. 此時若有大批的中
国传教士走出国门,走向神所带领的地域,福音就能传遍地极.
65 ) 上面53段中已说过, 一个向外传福音的国家或民族,一定会蒙上帝的赐福.
使之兴旺起来. 而且圣经说, 人所行的,若蒙耶和华喜悅,耶和华也使他的仇敌
与他和好,见箴言十六章7节. 这句话不仅适用于个人,也适用於国家. 在圣经旧
约中,凡敬畏耶和华的王,耶和华使之強盛,周围国家也都归顺. 反之若一国之王
若拜偶像,行邪恶,耶和华便使他国内谋反,外敌入侵.速速換代.
66 ) 对中国来说, 最需要与之和好的对方,莫过于台湾. 如果大陆不能和台湾统
一那末中国的堀起就很难说成功. 目前两岸的情况,似乎在逆转, 统也统不成,
独也独不成. 这对两岸来说都是损失. 唯一的办法就是求上帝改变人民的心态.
在箴言二十一章1节说道, 王的心在耶和华手中, 好像陇溝的水隨意流转.这话
不单单适用于王,对百姓来说豈不一样.
67 ) 上面65段中所引用的那经文, 人所行的,若蒙耶和华喜悅...., 究竟指哪些
事可蒙耶和华上帝喜悅? 圣经彌迦书六章8节说, 世人哪, 耶和华已指示你何
为善,衪向你所要的是什麽呢? 要你行公义,好怜悯,存谦卑的心, 与你的神同行.
这句话是上帝向世上所有的人说的,包括君王与小民,富人与穷人. 犹太人与
非犹太人,即外邦人.
68 )上帝要求世人 行公义, 公义是什么? 即公平与正义. 如果社会上有权有钱
的人,可以横行霸道,这社会是公义的吗? 所以今天的反贪污, 蒼蝇老虎一齐打,
把权力关进笼子里, 以法治国等等都可视为行公义. 如果今天社会上到处可见
流浪的乞丐,无依靠的老人,遍地贫民窟. 这个社会能称得上好怜悯吗? 所以
今天政府奉行以人为本,照顾老弱病殘, 使每人都有体面的居住环境,这便可
以看作好怜悯. 富人应学习好呤悯,因为圣经上说, 施比受更为有福.使徒行
传二十章25节. 圣经还说, 无怜悯的人要受无怜悯的审判. 雅各书二章13节.
69 ) 至於存谦卑的心, 当老百姓个个钱包满满的, 居有房,出有車,很容易在心
中产生,了不起的心态,说话吆喝,财大气粗,揮霍浪费,彼此斗富,, 这样的人自以
为王,在旁人眼中却嗤之以鼻 而且这样的人,好景不长. 因为圣经上说, 上帝阻
挡骄傲的人,施恩给谦卑的人.圣经雅各书四章6节, 彼得前书五章5节. 再之在
箴言18章12节说,败坏之先,人心骄傲,
70 )上面67段中,上帝要求世人与上帝同行,这是什麽意思? 就是不要与上帝为
敌, 免得上帝也与你为敌, 使你事事做不成.节节衰败. 最大的为敌,就是拜偶像,
以色列历史上因拜偶像亡国,被擄到巴比伦,作奴隶长达七十年之久. 中国历史
上也因拜偶像多次亡国,而且亡於小民族.参考上文69段至73段 很多中国人会
说拜偶像,信那个教,是我们中国人的文化,是我们的传统. 果真是这样吗?
71 ) 有一次我看中央台的一个节目,是讲中国原始宗教的.主讲的是人民大学
的何光沪教授, 他一开讲就说中国最最早的宗教,就是後來的基督教,我听了
大吃一驚, 我以前一直认为中国人没有原始宗教的. 後来又查考其他文献. 特
别是上文中的55段至56段中, 西人传教士 利玛窦来中国研读了中国史书发
现中国先祖所拜的,与西方基督教一样的,唯独中国人称为 上帝,西方人称耶
和华. 所以中国的原始宗教就是後來的,以耶穌救恩为主体的基督教. 这一点
当局必须正视,并要为之正名.
72 ) 拜偶像的那个教是印度传来的,它把中国人所敬崇的人物,如孔子,关羽等
全部收容进去,骗取了中国人的信仰. 你如果细心观察一下印度,他们那条神
话多多的恆河,里面是些什么东西,再看他们的風俗,道德 你能相信那里能出
得出什么好东西吗? 为什麽中国人拜了从他们那里传來的偶像,拜了上千年
,结果成了个被人人欺负的可怜虫. 而那些印度人在世人的眼光中又是什么地
位.
73 )中国人现在已被鬼迷心窍,不看历史,不辨真假,一口咬定,所拜的那些偶像
是祖传至宝,视为中华文化,大肆提倡,大拜特拜. 总有一天会再次惹动上帝的
奴气,挫败中国的堀起. 所以中国的基督徒不仅仅要向他们传福音,而且还要
代他们向上帝认罪,好像小孩子不懂事,惹了禍.作为大哥的出来道歉,使对方
息怒. 上帝不轻易发怒,若人有所悔改,上帝也会减轻所降的天災.
74 ) 可见上面第67段中,上帝对世人的要求中, 行公义,好怜悯, 中国政府做得
不錯, 存谦卑之心 对老百姓来说要多加注意,对政府来说 韬光养悔不能丢,最
後那句 与神同行, 必须彻底正视中国的原始宗教.并为之正名. 如果这些全做
到,那末 第65段中所说的,人所行的 若蒙耶和华喜悅 耶和华使他的仇敌与他
和好. 那是多美的情形, 到那時中国的堀起可以说完成了.
75 ) 中国堀起之後想干什麽? 这是许多国家心中很关心的事. 因为在中国掌
杈的永远只是 共产党,而共产党有句名言就是,无产阶级必须解放全人类,才
能最後解放自己. 这是不是有可能,当中国堀起後,再回过头来实现共产政权
并且推广至全世界, 完成最後解放自己的终极目标.
76 ) 看来似乎不大可能. 但是历史上确有过类似的事件发生. 那就是印度尼西
亞的共产党, 在印尼共产党的早期,印尼共产党发展不出去,因为那里的人都
信伊斯兰教,而共产党是无神论的. 後来印尼共产党改变了党章,允许党员信伊
斯兰教,於是党员人数猛增,几乎有执政的力量. 於是印尼共产党宣告,当初允
许伊斯兰教是为了積聚力量,现在力量夠了,不需要伊斯兰教了. 接着印尼共产
党发生大分裂,大屠殺. 印尼共产党沒有多久就不再存在了.
77 ) 中国改革开放後,大力引入资本主义,这是不是权宜之计,还是方向的改变,
在中国的国内现在仍有极大的左倾势力, 他们的理论基础还是马克思主义,这
就是西方世界,对中国的堀起,不放心的原因. 也就是为什麽西方世界老是在
叫中国威胁论. 既使第三世界的新兴国家,他们心中也有警惕. 他们说经济上
要靠中国,安全上要靠美国. 大部分的台湾人,他们之所以不愿意与大陆统一
这也是一个重要原因.
78 ) 所以中国共产党人必须对,实现共产政权的可能性,有一个新的认识. 以使
中国堀起过程中遇到最小的阻力. 共产这两个字就是,废除私有制,一切都是
公有的. 这个概念最早不是出於马克思, 而是圣经中的使徒行传中的第二章44
节. 信的人都在一处,凡物公用. 卖了田产,照各人所需用的分给各人. 这不是
按需分配的共产主义嗎? 但行了不久,就有人欺骗, 见使徒行传第四章36节直
到第五章11节. 因为欺哄神了,就断了气,众人惧怕, 凡物公用就此停止.
80 ) 为什么当時信主的人要想出,凡物公用这个共产的念头来呢? 因为他们
要想学习耶穌, 在约翰福音第十七章10节, 主耶穌对耶和华说, 凡是我的,都是
你的,你的也是我的. 又在约翰三章34-35节说, 神(指耶和华)赐圣灵给他(指耶
穌),是没有限量的. 父(指耶和华)愛子(指耶穌)已将万有交在他手里. 从这些
经文中可見. 圣父耶和华上帝与圣子耶穌之间没有私心,完全共有.
81 ) 为什么世人做不到凡物公有呢? 因为人有私心,有罪性SIN,所以共产这两
个字在人间是行不通的. 并不是共产这个概念不好,问题在人的私心,罪性阻
止了共产的实行. 所以那些左傾的共产党人,应该丢掉共产的幻想. 把共产党
这个可怕的名字都換掉,免得给人一种威胁感.
82 ) 共产若行不通,那末社会主义能否行得通呢? 其实社会主义也不是新东西,
圣经中早就有了, 正如圣经所说, 已有的事,後必再有,已行的事,後必再行,日
光之下并无新事. 传道书一章9节. 圣经中没有社会主义这个名词,却有均贫富
的规定. 在利未纪二十三章22节, 规定富人收割時要留下田地的四角上的莊稼
给穷人去收割,遗落在地上的也要留给穷人. 其目的就是要均平. 多收的也没有
馀,少收的也没有缺,见哥林多後书八章14,15节,
83 ) 所以社会主义是圣经所提倡的, 也是世界上财富分配的一种主要方式.但
是由于人的私心与罪性. 使社会主义这种分配方式遭到很大的否定. 由经驗表
明,一旦某一国家实行社会主义,就发生吃大鍋钣的情形,工作效率降低,浪费
严重,助长好吃懒做. 所以有人主张与社会主义相反的资本主义, 即我赚的钱
就是我的, 你穷你活该. 人是变得勤奋了,但贪心也暴露无遗.其结果贫富差距
愈来愈大, 造成社会道德下降,治安惡化. 所以或向左即实行社会主义,或向右
实行资本主义,都解决不了社会问题, 其根本原因是人的私心和罪性.
84 ) 也有人主张,两者兼有, 所以很多国家有左翼政党,和右翼政党,由各自的
势力进行较量, 找出个折中解决方法. 这就是所谓的民主制度. 有人把这民主
制度捧为有普世价值, 由上面的分析可见,社会的根本原因是在于人,即人的
私心和罪性, 再说得深入一步,就是取决於人的良心的清洁度. 如果社会上大
部分人的良心都黑乎乎的,民主选举出来的掌权人,豈不是些黑心人吗? 所以
要使民主制度得以有效,先必须洗洁人的良心. 也就是先要普及耶穌的救恩.
85 )要想在中国普及耶穌的救恩,首先要从每个基督徒本人做起,就是要向自
己的家人传福音,特别是自己的孩子,因为孩子是社会的未来,当一个孩子接受
了耶穌的救恩,他的一生就有神的保护和引导, 将来在社会上会做出莫大的贡
献, 韓国就是个先例. 同時大陆的教会要开办兒童主日学,即星期日要 去教会,
学习上帝的道.在马太福音第十九章14节,耶穌说: 让小孩子到我这里来,不要
禁止他们, 因为在天国的,正是这样的人.
86 ) 当社会上有一批良心得以洁淨的人,又有高等学历,又勤奋的人出现,就要
委任他们担当重任. 不要以党派之分来用人, 历史已证明这种用人方式会带来
災难性的後果. 被委以重任的领导者,必须凭着自己的良心和正义感行事,不屈
不撓,做该做的事. 从某个角度来看, 正义下的独裁远远好过,罪惡中的民主. 有
报道说, 印度实行多年民主,但许多事情,却一直做不成,所以有些印度人说民主
不适合印度. 可见單一的民主不是万灵药,也沒有普世价值.
87 ) 但当社会上良心得以洁淨的人,愈来愈多時,就要集思广议, 民主的好处就
会渐漸彰显. 民主制度就能像十八,九世纪的西方那样.把福音广传,使贪污者自
首,创清明之政治,建強盛的国家. 所以民主必须要有清洁的良心为基础,方能
生效..
88 )如果中国当局能抓住这个要领,那末中国就能真正堀起,不单经济堀起,科技
领先,人民生活富裕而且素质高尚,甚至相貌也改善 这就是中国梦的实底, 这条
路 已清楚地摆在面前.也可以说过河的下一块石头已经摸到了,这是一块直达
对岸的石头,要紧的是中国的掌权者愿不愿意走. 像当年的邓小平那样, 勇敢地
否定他从前所坚持的,也勇敢地坚持他从前所否定的. 这对中国的堀起.产生关
键的作用.
.
.
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请阅读耶穌救恩的入门,
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