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问题108, 主耶穌的第二次降臨与"达芬奇密码"一书的出现
1) 主耶穌的第二次降臨, 一直是所有基督徒的最大盼望,也是聖经中最大的,也是
受人譏笑的預言. 别說不信主的人会譏笑,既使信主的人也觉得难以想像.因為实在
与现实生活相差得太大,大得不可思议. 所以在聖经中,总是把主耶穌的第二次降臨
与诺亚方舟相提并论.見馬太福音二十四章37節,馬可福音十七章26节.
2) 什麽是诺亚方舟? 这在国外早已是家諭户曉的了.这里简单敘述一下.見創世记第
六章5节, 耶和华(上帝)见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就後悔
造人在地上,心中忧伤. 耶和华说,我要将所造的人和走獸,并昆虫,以及空中的飞鳥,都
从地上除灭..... 挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人, 上帝吩咐诺亜造一极大的
方舟,将每样動物成对带入方舟留种,诺亞和他的太太,三个兒子及三个媳妇共八口人
都进入方舟. 之後,天降大雨四十昼夜,淹没群山,灭绝众生. 诺亞的方舟现在已在土耳
其北部的亞拉臘山(Ararat)上被发现,正如创世记第八章4节,所述的位置..
3) 可以想像,当诺亞建造方舟時,必有人问诺亞為何造这方舟. 诺亞是个诚实人必以
耶和华的吩咐相告. 当時人无一相信天会下雨,淹没群山.因為当時的天从不下雨的,
靠霧气上腾滋润遍地. 见創世记第二章5节. 所以从人的生活经验為依据,必定不会相
信神的话.因為与实际经验相距太远.同样主耶穌的第二次降臨,基督徒都升天,在空
中与主相遇,(见帖撒罗尼迦前书第四章16节).这也不是同样的难以相信吗? 但聖经
说,神的话安定在天,直到永远.(诗篇一百十九篇89节),聖经又说,出于神的话,没有一
句不带着能力的(路加一章37节).历史已经证明这一点,还将继续证明.
4) 有人会问, 既然有第二次降臨,那末有没有第一次降臨呢? 有的,那就是聖诞节,是耶
穌第一次降臨到这世上来,他来是為全世界人作替罪羊,在十字架上担当众人的罪,使
人靠着信耶穌可以成聖,可以与耶和华上帝和好,有永生之盼望.详见福音单张这是上
帝给人的恩典,白白给你的,只要你愿意接受,人人都有. 所以称之為恩典时代.恩典时代
的开始是耶穌復活升天時开始.耶穌在十字架上说了七句话,其中有一句话是"成了"
(约翰十九章30节). 成什麽? 经上的预言成就了,救恩成就了.在使徒行傳第一章10节,
当耶穌往上去时,有天使说,...这離开你们被接升天的耶穌,你们见他怎样往天上去,他
还要怎样来.所以主耶穌的再来标誌着恩典时代的结束.
5) 恩典时代什麽时侯结束,或者说主耶穌什麽时侯第二次降臨,这是指同一件事.没有
一人能精确地说得出来. 馬太二十四章36节以及马可十三章32节都说, 但那日子,那时
辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子(指耶穌)也不知道,惟有父(指耶和华上帝)知
道.雖然精确的時间无人知道,但恩典时代的末期是有各样預兆的.在马太二十四章3至
15节,例举了许多,例如民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒地震等.这里要特别提出
来的二个預兆.第一个是路加十八章8节,人子来的时侯,遇得见世上有信德嗎? 新绎本
中,人子来的時候在世上找得到这种信心嗎? (指寻求神的信心), 言下之意是没有了.另
一个預兆是在罗马书十一章25节,...等外邦人的数目添滿了,以色列全家都要得救.外邦
人是指全世界的非以色列民族.当主耶穌再降臨時,以色列人親眼看到主降臨才哀哭(啟
示录第一章6节).所以当得救的人数满了,主耶穌就第二次降臨.恩典时代结束.这与使徒
行传第一章8节所说的把福音传到地极是同一个意思.
6) 现在福音的传播与上述的目标还差多远?大体上说除了回教国家和地区外,可以说已
差得不多了.再过一段時间可以相信,在回教国家中福音也得传遍, 这在人看来很难,但
对神来说没有难成的事.当福音传遍地极,得救人数满足時,到那个時候,世界将是一个
什麽样子? 是不是人人都信了耶穌? 不,远非如此.
7) 别說将来的人如何,且看今世的人.今世的人追求什么? 一面不擇手段的追求名利地
位,另一面是不顾一切的放怂与放肆.道德二字在社会上正在渐渐淘汰,有些地方已经淘
汰..现在社会上有句话说,"笑窮,不笑娼"豈不是一个集中的写照吗?社会愈来愈黑暗,这
是今天社会的主流,人们喜欢黑暗,恨惡光明. 约翰福音八章12节,主耶穌说,我是世界的
光.跟从我的就不在黑暗里走.可見到主耶穌将要再来時,人们不要光明,不要耶穌,这就
成就了上述的第一个預兆,主再来時,地上还有人寻求神嗎? .
8) 但是話得说回来, 主流社会雖然黑暗腐败,但总有些人,不认同那种醉生夢死的生活,
內心空虚,在寻求真理,在寻求神. 馬太福音七章7节,寻找,就寻見.叩门,就给你们开门.
那些寻求真理,寻求神的人,恩典之门绝不会当着他们的面,"碰"的一声关了下来. 因為
上帝的心意是,不愿有一人沉倫,乃愿人人都悔改.(彼得後书三章9节).这里请注意"一人"
这两个字.圣经说话都是实实在在的,一人就是一人.在诺亞時代,只有诺亞一个义人,上
帝用洪水淹没天下時,把诺亞这一人,连同他一家八口人保全了下来.所以世界上只要有
一个人寻求神,那末恩典时代的门就不会关下来,主耶穌的第二次降臨也必需搁置一下.
但是当福音已传遍地极,外邦人得救的人数已满足,救恩的门应该关闭了,但还有些人正
在过来.要挡住他们,又不忍心,多挤几个人,也有限度.如果你是上帝该怎麽办.
9) 这里先看一个比喻.当一列火车将要到达目的地時,司机该做些什麽,他先要停止加油,
让火车自己趟车,趟到一定距离時要开始煞车,先轻轻踩一下车,过一会再踩一下车,
这样几次踩车後,火车便正确地仃在月台上.如果把耶穌救恩比作一列火车,从耶路撒
冷开往全世界,当接近终点站時,要渐渐地慢下来,最後也要来几下车,才能仃住.这
车是指什麽? 很明显是指最近出现的那本"达芬奇密码"一书的出现.
10) 因為达芬奇密码一书是历史加上虛构. 虚构的部分就是对耶穌神性的否定.这是基
督教的核心价值.如果耶穌不是神的儿子,那末十字架的救赎全是空的.人们何需信耶穌
呢?所以对传福音来说是一个极大的阻力,尤其对那些缺乏真道根基的人,或是那些在信
仰上处于徘徊的人来说,达芬奇密码一书的出现相当于给福音列车踩了一次車..
11) 尽管有不少文章与书籍批驳了达芬奇密码一书,但是今天的人喜欢听新奇,名人的緋
闻.虚构也无所谓,只要过瘾.而且一上电影根本就是全盘接受.其实这一类的东西,自古
就有在耶穌升天後的使徒時代,有些人冒充使徒的名义寫什么腓力福音,犹大福音等,以
假乱真.正如马太十三章24节...以及36节...所比喻的, 耶穌把天國的道理带来人间,撒但
魔鬼把假的福音,好比稗子也撒入人间.真真假假一起长.当福音传遍地极時,由得那些偽
造与虚构的东西去传吧,这是神预料之中的事.今天出现达芬奇密码,以後还会出现类似
的东西.所以不要奇怪,更不要害怕丧胆.
12) 对西方国家来说,耶穌救恩已传了一二千年,现在的西方人他们普遍对福音有厌烦
感,他们喜欢換換花样,喜欢听新奇的东西.他们的性格喜欢无边际的自由.对于圣经的教
导有反叛心理.正如圣经提摩太後书四章3节所说,因為時候要到,人必厌烦纯正的道理,
耳朵发癢,就隨从自己的情慾,增添了好些师傅,並且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语.这
些话真是对他们的寫照.既然他们厌烦福音,就让达芬奇密码来发揮它的作用吧.
13) 可是对中国人来说,福音的传播还是在八十年代改革开放後才有机会.既使传播也常
常遭到打压和异端的干扰,据报道,自从改革开放以来约二十多年,中国当局共印了四千
多万本圣经,对这些无神论者来说可算是一个很大的数字了,但相对于十三亿人口来说
算得了什么,国外有专门免费派送圣经的机构,可是进不了中国,有人自己印了些圣经,却
被判处徒刑. 这次达芬奇密码一书出现後,中国当局一下子就印了四千万本中译本.由此
可见当局心思意念,他们想用达芬奇密码一书来抵銷圣经的影响. 豈不知他们所憎恶的
正是他们所最需要而最不理介的.
14) 有人问道说,从前的人並不很有钱,但道德却比现在的人好.现在的人比从前富得多
了,但却道德败坏得惊人,究竟是什麽原因? 这个问题问得很好.请听我细细来解.从前这
句话应该是指五十年代,那時候人们对新政府有期待,对当局所宣传的那一套理论有信
心,成為人民心中的信念,所以那時候提倡什麽,批判什么,向什麽学习,搞一个运动,很有
成效.用辯证法的观点来看,人心中的信念是内因,外界的宣传教导乃是外因.外因通过内
因起了作用.所以,那時候的人民比較听话,循规蹈矩,社会道德風尚可说是不錯的.
15) 可是好景不长,到五十年代後期,当局者变得独断独行,老百姓不敢直言,开始阳奉阴
違,以致施政失当,弄虚作假,人禍天災,民不聊生.人民心中的信念受到极大冲击.在文革
的十年浩劫中,许多有识之士对以往的信念失去了信心.最後当局者也不得不调转头,
方向.这時全国人民才恍然大悟, 以往心中的信念破产了.当一个人心中没有信念時,他
不知活着為了什么.如果活着就是為了今天的话.那就该及時行乐.今日有酒今日醉.要行
乐就得有钱.所以生活的唯一目标就是钱.于是各显神通地搞钱.有人埋头苦干赚钱,也有
人不择手段搞钱,只要能搞到钱,什么办法都可以,从出卖良心到出卖皮肉. 所以圣经上
说"没有异象,民就放肆"箴言二十九章18节.用今天的话来说就是,没有信念,人就放肆.
16) 放肆,先是从心思意念上开始放肆,然後寻找放肆对象和時机,当時机成熟後,思想上
的放肆就产生行為上的放肆.放肆而得利的现象,如果阻止不了,最後便出现一个放肆的
社会.中国的繁榮与富強,到時候会显露出豆腐渣的本质.要阻止放肆就得使人民心中有
一个好的信念,经得起時间考验的信念 同時还要有一套健全的制度.二者缺一不可.在本
网站的网站介绍中的例子就是一个明証.
17) 对国内的基督徒来说,首先要多祷告,多读经,坚固信心,在这放肆的風气中要保持圣
洁,要在社会中做光做盐.光是照亮黑暗,盐是防止腐败.社会中基督徒多了,黑暗与腐败
就少了.同時要广传福音.例如,可以把本网址或本网页用电邮发给親朋好友.或是把
福音单张打印下来,印发出去.靠着祷告使它传遍每个家庭.带领尽量多的人,蒙恩得救.
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